Si desea una copia digital del libro escríbanos a colombia@afroamerica21.org o a jorleoducas@yahoo.com y le enviaremos el archivo en pdf.
Colegas y amig@s de América Latina:
Recalcando la resolución 64/169 aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en Diciembre 18, 2009, proclamando el año 2011 como el Año Internacional de los Afrodescendientes;
Recordando y reconociendo los logros obtenidos por los Encuentros de la Familia Africana organizados por Afroamerica XXI en años anteriores;
Este año, Afroamerica XXI - Colombia se encuentra organizando el Encuentro de la Familia Africana en la ciudad de Cali; este evento servirá como un espacio para convocar a los miembros del proceso Afroamerica XXI, organizaciones amigas, aliados de diferentes sectores y agencias de cooperación internacional para discutir temas de interés para el pueblo Afrodescendiente en América Latina.
Como Participar:
Primero debes de registrarte en el siguiente link:
http://www.surveymonkey.com/s/XSRGKWB
Aquellos quienes puedan participar cubriendo sus propios gastos o algunos de estos deben hacérnoslo saber al momento de registrarse para informarlos sobre los económicos paquetes para individuos o grupos.
Si tiene alguna pregunta o desea informacion adicional, usted puede contactarnos via e-mail colombia@afroamerica21.org; aa21international@yahoo.com
Los esperamos en Cali, Colombia!
Alberto Anrango dijo que
esta acción permitirá fortalecer las políticas de interculturalidad. Indició
también que este convenio beneficiará directamente a las comunidades indígenas
de Cotacachi, como también a la población de la zona.
"La interculturalidad no
es solamente los indígenas, sino también los blancos, los mestizos y también los afroecuatorianos". Mario
Conejo, alcalde de Otavalo, expresó que los Otavaleños están convencidos de que
esos perjuicios de herencia de la época colonial ha sido un obstáculo para el
desarrollo de los pueblos indígenas.
Tomado de; http://www.elnorte.ec/
No existe respuesta cierta a ninguna de estas preguntas elementales. La razón es sencilla: ni el Estado ni el sector privado tienen datos confiables sobre los afrocolombianos. Las encuestas esquivan esas preguntas, o arrojan cifras tan diversas, que hay para todos los gustos.
Así que cualquier esfuerzo por discutir seriamente
la situación de los afrocolombianos y la discriminación racial debe comenzar
por los interrogantes sobre los datos. ¿Por qué la población negra, tan notoria
en el imaginario popular, es invisible en las cifras? ¿Quién cuenta como
afrocolombiano? ¿Qué dicen los datos existentes? ¿Para qué sirve hacer estas
cuentas?
El mito de
la igualdad racial
El
vacío de información no es simple olvido o negligencia. Más bien, es resultado
de la arraigada creencia de que en Colombia no hay distinciones raciales. Según
esta opinión generalizada, aquí todos nos mezclamos con todos en una amalgama
feliz, en un país sin racismo ni discriminación.
El problema es que las escasas cifras disponibles,
los casos judiciales y los testimonios de personas y comunidades negras
alrededor de Colombia muestran una realidad muy distinta. Como se verá en los
siguientes informes del ODR y El Espectador, los afrocolombianos son la
población más golpeada por el desplazamiento forzado. Pasan más hambre y son
más pobres que los mestizos. Sus niños mueren a una tasa más alta y sus viejos
son menos viejos porque la esperanza de vida afro es menor que la mestiza.
Ante esta realidad, es claro que la negación de
las diferencias raciales es parte de un poderoso mito de la identidad
colombiana. Como lo muestra el historiador cartagenero Alfonso Múnera en su libro
Fronteras imaginadas, se trata del "viejo y exitoso mito de la nación mestiza,
según el cual Colombia ha sido siempre, desde finales del siglo XVIII, un país
de mestizos, cuya historia está exenta de conflictos y tensiones raciales".
En el campo de las cifras, el mito genera un
círculo vicioso. "No tenemos datos sobre la raza de nuestros empleados, porque
eso violaría el derecho a la igualdad", responden algunas entidades de empleo; Curiosamente nuestro país se
rehúsa a mirarse en el espejo. Contra esta sinrazón, la reciente tendencia
internacional es recoger datos étnico-raciales. A los países que ya lo hacían,
como Brasil o Estados Unidos, se suman ahora muchos latinoamericanos, como es Argentina,
Ecuador y Panamá en sus censos de 2010.
¿Quién cuenta como afrodescendiente?
La
superación del mito de la igualdad racial es apenas el comienzo. Porque contar
a las personas por etnias y razas es una tarea espinosa y controvertida. Por
ejemplo, ¿quién determina si alguien es afrodescendiente, blanco, mestizo o
indígena?
Una
opción es el autorreconocimiento, es decir, que la persona clasificada escoja
su identidad racial al responder un cuestionario. Pero la raza y el racismo no
dependen sólo de cómo se perciba uno mismo, sino de cómo lo vean los demás. De
ahí que la otra opción es que el entrevistador clasifique al entrevistado. Las
cifras varían según se utilice uno u otro método.
La incertidumbre de las cifras
Salvo
en 1918, el censo nacional ignoró la variable étnico-racial. Tuvieron que pasar
más de 70 años para que el DANE aceptara incluirla sistemáticamente, en el
censo de 1993.
Sin
embargo, el resultado fue la inverosímil cifra del 1,5% de la población colombiana
reconocida como afro. La explicación del error es simple: el censo indagaba si
la persona pertenecía a "alguna etnia, grupo indígena o comunidad negra". La
pregunta resultaba confusa y tenía escaso sentido para los miles de personas que,
a pesar de considerarse afrodescendientes por sus rasgos físicos, no se sienten
parte de una cultura particular ni habitan en una comunidad étnica negra.
El vacío de las cifras oficiales ha sido remendado
con números de todo tipo, que aumentaron la duda sobre el tema. Basados en
métodos muy diversos, los datos sobre la proporción afro de la población
nacional van desde un 1,2% (de la Encuesta Continua de Hogares de 2004, por
identidad cultural), hasta un 26% (estimado por organizaciones del movimiento negro
y respaldado por un informe de la ONU del mismo año). La diferencia entre estas
cifras es nada menos que 10 millones de personas: una cuarta parte de la
población nacional cuya identidad está en el limbo.
Por
eso, todo el mundo esperaba que el censo de 2005 fuera la solución. El arranque
fue promisorio, cuando el DANE les abrió la puerta a expertos y organizaciones
de la sociedad civil y redactó una pregunta más amplia, que les permitía a los
censados identificarse por rasgos físicos o por tradiciones culturales.
Pero el proceso se vino abajo por el cambio
abrupto de director del DANE meses antes del operativo censal, y por el
carnaval de improvisaciones del gobierno anterior, que dieron al traste con la
confiabilidad del censo. Así que en este asunto, como en tantos otros, el censo
fue una oportunidad que se perdió en medio de las fallas de los aparaticos
electrónicos que les colapsaban a los entrevistadores en las manos, el
inadecuado cubrimiento geográfico y la eterna demora en publicar los datos detallados.
La
pregunta ampliada llevó a que el dato de la población afrocolombiana pasara del
1,5% de 1993 al 10,6% de 2005. Aunque persisten las dudas, la cifra oficial más
reciente avanza en la dirección de las proyecciones más confiables (como la del
19%, de la Universidad del Valle) y confirmaría que Colombia tiene la segunda
población negra más numerosa de América Latina, después de Brasil.
2015: cómo mirarse en el espejo
El
censo y las demás cifras dejan más preguntas que respuestas. La incertidumbre
sobre un tema tan fundamental sería grave en cualquier país que quiera resolver
cuestiones básicas sobre su identidad colectiva y diseñar políticas públicas
serias. Pero en un país donde las diferencias de color e identidad se cruzan
con realidades como el desplazamiento y la violencia, la invisibilidad de los
afrocolombianos es un problema aún más urgente.
La oportunidad para llenar el vacío está cerca,
ahora que arranca el proceso de preparación del censo de 2015. Las lecciones
del censo anterior y las experiencias mundiales están a la mano. Hay que
comenzar por un diálogo abierto y participativo entre el DANE, la academia y
las organizaciones afro, para garantizar que la pregunta de 2015 sea incluyente
y bien aplicada. Por ejemplo, habría que pensar en incorporar la categoría de
"moreno", preferida por algunos afrocolombianos para identificarse.
Es
preciso discutir si se abre la posibilidad de que las personas se identifiquen
como miembros de varios grupos étnico-raciales. Así se hizo en Estados Unidos
el año pasado, cuando Obama marcó en el formulario del censo la casilla de
"afrodescendiente", pero habría podido marcar también "blanco" para reconocer
su ascendencia materna. Y habrá que dedicar suficiente tiempo y recursos para
hacer una amplia campaña de difusión del censo entre la población afro.
Pronto veremos si, por fin, el gobierno y la
sociedad colombiana están dispuestos a mirarse en el espejo.
Este reconocimiento también contribuirá a elevar la autoestima de la población negra y ofrecerá a sus niños modelos de vida para emular. Será motivo de orgullo descubrir a tantos compatriotas negros que sobresalen sirviendo al país en distintos sectores. Algunos dirán que ellos son una prueba de que la sociedad colombiana no es tan racista; y otros argumentarán que su escaso número, lejos de la proporción de la población afro en el total del país, demuestra que sí hay racismo. Es un debate inevitable cuando se toca este tema, mal planteado, según la propia Fundación Color de Colombia.
Los 36 nominados
entre ellos 14 mujeres, son en su
mayoría del Pacífico y de la costa Caribe. Entre los ganadores hay tres
cartageneros, cuatro chocoanos, dos vallecaucanos, una caucana, una bogotana de
origen caucano y un hijo de Buenaventura. El grupo de periodistas que hizo de
jurado decidió dar un reconocimiento a la Vida y Obra de dos chocoanos que han
vivido más de 50 años fuera de su tierra: el periodista Cicerón Flórez en Cúcuta
y el escritor Arnoldo Palacios en Francia.
El grupo de hip hop Choc Quib Town, la Directora de la Red
Nacional de Mujeres Afrocolombianas (Kambirí)
Aura Dalia Caicedo, Mabel Lara,
presentadora de Caracol Noticias, Bonnie Prado Pino estudiante chocoana que cumplió su sueño de trabajar con
la NASA y Paula Moreno Zapata, Ministra de Cultura entre 2007 y 2010 fueron algunos de los galardonados
En
el listado de preseleccionados estuvo un importante grupo de personas negras egresadas, estudiantes y profesores de la Javeriana. Tatiana Quiñonez y el Dr.
Cañadas, ambos de medicina, estuvieron en la portada de El Espectador y al
estudiante de Ciencia Política, José Camilo Córdoba, colaborador de la
Fundación Color Colombia, lo entrevistaron en RCN La radio para hablar de esta
idea.
A la firma del acuerdo, se sumó como testigo honorario la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), quien apoyará la implementación de las iniciativas que se desarrollarán en el marco del convenio.
Este convenio, entre otras
actividades, beneficiará a través de la asistencia técnica de la (OIM) a más de
62 comunidades del Pacífico gracias a la formulación de una Política Étnica, la
cual busca mejorar sus condiciones de vida a través del desarrollo de
iniciativas que promuevan el respeto y la garantía de los derechos,
especialmente, de las comunidades afrocolombianas, raizales y palenqueras del
Pacífico colombiano que fueron víctimas del desplazamiento.
La ceremonia contó con la
presencia del viceministro del Interior y de Justicia Aurelio Iragorri
Valencia; el director de USAID/Colombia Ken Yamashita, el jefe de Misión de la (OIM)
en Colombia Marcelo Pisani y representantes de las comunidades.
La cooperación y el
compromiso del programa de Apoyo a la Población Desplazada y Vulnerable de la
Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) a este
acuerdo, forma parte de una iniciativa mayor a través de la cual se apoyan los
esfuerzos del Gobierno de Colombia, el sector privado y los ciudadanos para
alcanzar la paz, promover la prosperidad económica y mejorar las condiciones de
vida de los grupos más vulnerables.
Escrito por Mario Murcia
Tomado de; http://www.radiosantafe.com/
ÁFRICA MEDIO SIGLO DE INDEPENDENCIA.... LA LUCHA CONTINÚA
Muchos son los problemas que acumularon las naciones que conforman esa región
del planeta a lo largo del proceso colonial, neocolonial en la fase superior
del capitalismo, el imperialismo. Ante esta situación, las paginas gloriosas de
los pueblos africanos están llenas de resistencia y de propuestas desde que, a
comienzos del capitalismo mercantil, los europeos iniciaron la penosa trata de
africanos esclavizados, en la que algunos estados contribuyeron a ese horrible
comercio de seres humanos, transportados en mas de 37 mil barcos con una carga
total de casi 30 millones de hombres, mujeres,
niños y niñas.
Después del reparto arbitrario de los territorios africanos por la Conferencia
europea de Berlín en 1885, se iniciaría una larga lucha a favor de la
independencia, dolorosos procesos que dejaron una estela de muertos, más que
las dos guerras mundiales que sacudieron Europa. En esas luchas nacería el
concepto del sur, de la solidaridad entre nosotros, insistiendo en mirar hacia
punto cardinal para construir un mundo multipolar ante los terribles problemas
estructurales dejados por los imperialismo: hambre, desastres ecológicos,
narcotráfico, estados e instituciones débiles, guerras étnicas, civiles,
religiosas; neoesclavitud y explotación intensiva de las grandes reservas de
petróleo, coltan, uranio, diamantes, generando así conflictos sangrientos
impulsados por las compañías transnacionales continuidad de los imperios de
ayer. Pero la lucha continúa, pese a los golpes de estados recientes y los
conflictos internos como en Costa de Marfil y Madagascar, la esperanza renace y
se profundizará en la medida que cumbres como África-América del Sur, se vean
en sus procesos democráticos como se vive actualmente en Venezuela, Perú, Bolivia y Ecuador. La forma como distribuimos
nuestros recursos y reafirmamos nuestra soberanía e intentamos cada vez más
sacar valor agregado a nuestras materias primas, formar gratuitamente nuestros
talentos humanos para nuestro desarrollo sostenible y sustentable, hacer más
inversión en lo social, erradicar la pobreza, elevar los indicadores de salud.
He ahí los retos de África de mirar hacia este lado del sur y no hacia el
norte.
Por: Jesús Chucho García
Tomado de; http://www.aporrea.org/internacionales/
Hace tres semanas, la ONU celebró una ceremonia de
saludo al Año Internacional y lanzó un fuerte llamado a acabar de manera
definitiva con la discriminación racial, en esa ocasión, el secretario general
de la ONU, Ban Ki-moon, llamó a fortalecer el compromiso político para
erradicar esa lacra en el 2011, como tributo a la contribución hecha por los
pueblos de origen africano al progreso político, económico, social y cultural
de todas las sociedades.
Asimismo,
advirtió que los afrodescendientes están entre las comunidades más afectadas
por el racismo y la negación de derechos básicos, como la igualdad para
disfrutar de los servicios de salud y educación.
El
titular de la ONU apuntó que el comercio transnacional de esclavos constituyó
una tragedia, tanto por su barbarismo como por su magnitud, naturaleza
organizada y la negación de la esencia humana de sus víctimas. "Todavía hoy los africanos y los pueblos de esa
ascendencia sufren las consecuencias de esos actos", "El mundo no puede
aceptar que comunidades enteras sean marginadas por el color de su piel", declaró Ban Ki-moon.
para el
éxito del mismo La Asamblea General
ha encomendado al Secretario General que presente un informe que
incluya un proyecto de programa de actividades para el Año Internacional de los
Afrodescendientes teniendo en cuenta las opiniones y recomendaciones de
los Estados Miembros del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para
los Derechos Humanos, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, el Grupo de trabajo de Expertos
sobre los Afrodescdendientes del Consejo de Derechos Humanos, entre otros.
tomado de;
http://www.elespectador.com/impreso/columna
La
primera expositora GABRIELA CASTELLANO habla del autocontrol del ser humano, de
la evolución de las familias
modernas y de la creencia de
superioridad del hombre hacia la mujer en el siglo XIX, para Gabriela la
exclusión del modelo vertical (familias patriarcales)
rompe el esquema estático de años donde el padre simbolizaba la columna
jerárquica familiar, dando como resultado el modelo horizontal el cual se
caracteriza por darle valor a cada
integrante de la familia eliminando por completo al padre dictador; con este
nuevo estilo de familia Gabriela se
apoya para abrirle las puertas a los
individuos de la Comunidad del LGTB,
pues para ella esta es la mejor manera
de romper los estereotipos donde la sociedad colonizadora a
encasillado a estas personas; opinión
que comparte con la Dominicana, profesora de la Univalle OCHY CURIEL, quien es precursora del
Activismo Político del LGTB, e igualmente
del Movimiento Feminista de Mujeres Negras y del Movimiento Lésbico
Latinoamericano y Caribeño; por otro lado
el profesor FERNANDO URREA en su discurso profesa la importancia de
la mujer en los años 60, debido a que es en esta época donde la mujer es precursora
de los cambios sociales, es decir, aquí ella deja las labores domésticas y el sueño de
casarse y tener hijos y se propone metas
y objetivos donde se incentiva a sí misma a la superación, accediendo a la
educación y a trabajos justos de acuerdo a sus conocimientos; finalmente durante la intervención de NERY
BECCA, integrante del Cabildo Indígena Universitario de la Univalle, se hizo
referencia a las "Mingas de pensamiento", encuentros donde se busca generar conciencia y apropiación de los pueblos
nativos colombianos que no cuentan con el apoyo suficiente del gobierno para su
existencia.
La
razón primordial para hacer este foro fue
generar un espacio de encuentro cultural para autoafirmar las
diferencias sociales y sexuales que
caracterizan a la sociedad colombiana
como Pluralista y Multicultural apuntando, a crear un país donde el
respeto por los demás y los derechos
figuren como tal, es decir, donde cada individuo con
otras inclinaciones sexuales se apropie de su sexualidad y la asuma sin
perjuicios sociales y sin miedo al
rechazo; cabe resaltar que los
cambios que se sugirieron en este debate requiere de años para ganar un lugar
en la sociedad pues a pesar de los años
muchas personas se rehúsan a dejar al lado el racismo, la xenofobia y la homofobia trayendo consigo intolerancia y
retraso social.
Indudablemente
debemos resaltar que la sexualidad es mucho más compleja y diversa de lo que nosotros como seres
humanos somos capaces de imaginar; pues
tan solo el hecho de analizar la relación entre el sexo, la sexualidad y la
diversidad sexual nos obliga a reconocer las insuficiencias culturales que
hasta el momento existen en nuestro entorno, es por eso que hoy es importante reevaluar
nuestra mirada con respecto a la existencia de estas comunidades sexuales y ver cual es nuestra posición con referente
a los LGTB.
"La sexualidad tiene tanto que ver con las palabras, las imágenes, los
rituales y las fantasías como con el cuerpo. Nuestra manera de pensar en
el sexo modela nuestra manera de vivirlo" Jeffrey Weeks.
Escrito por;
Iris Montaño
Para el próximo año el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC) dará a conocer los resultados oficiales del Censo Nacional de Población y Vivienda que tuvo lugar el domingo pasado en las áreas urbanas y rurales de Ecuador.
La población
urbana del Ecuador fue objeto del Censo Nacional de Población y Vivienda, y en
la zona rural este proceso culminará el 05 de diciembre. Con estos datos el
Gobierno ha señalado que espera contar con los indicadores necesarios a fin de
planificar mejor su acción a favor del desarrollo, y aquel postulado que consta
en la Carta Política con el nombre de "Buen vivir". Es evidente que un gran
porcentaje de la población ecuatoriana, en especial en las áreas urbano
marginales y rurales, se encuentran desprovistas de los más elementales servicios,
como agua potable, alcantarillado y deficiencias en la provisión eléctrica,
pese a que la cobertura de este servicio se acerca al 100 por ciento.
Si estas
necesidades básicas no se hallan satisfechas, ni mucho menos, qué decir de
servicios como telefonía fija, peor telefonía móvil o Internet, aún cuando
estas nuevas herramientas para la comunicación logran una penetración cada vez
mayor en la población ecuatoriana. El Régimen ha ponderado este censo, que se
cumple prácticamente una década después del anterior, que con sus fallos y
deficiencias de todas formas ha sido la guía imprescindible mediante la cual se
orientó la acción del Estado y otros sectores. Un censo es una obligación de
cualquier Régimen, y en este sentido la publicación oficial en torno al
recientemente efectuado debió orientarse más bien hacia sus beneficios y no a
pretender negar anteriores realizaciones censales culpando a los gobiernos
pasados por supuestamente carecer de datos actualizados.
Este año el (INEC) efectuó campaña para autoidentificarse según sus etnias. indígena, afroecuatoriano (a), afrodescendiente negro (a), mulato (a), montubio (a), mestizo (a), blanco (a), otro (a); son las opciones que el censo propuso para identificar claramente la cultura y las costumbres de los ecuatorianos. Según el VI Censo de Población y el V de Vivienda del 2001, en el país hay 4.96% de afroecuatorianos, de ellos un 5.18% son hombres y el 4.76% son mujeres.
10.94% es el resultado de las personas que dijeron ser blancas, 9.95% hombres y 10.94% mujeres. Mientras que 6.83% son indígenas, 6.72% son hombres y 6.93% mujeres.
los cuestionarios censales de ese año dijeron que el 77.42% son mestizos, divididos en 77.79% hombres y 77.05% mujeres. Las autoridades del (INEC) pidieron a la ciudadanía en general no avergonzarse de sus raíces para obtener datos reales del censo.
Por Editorial El Tiempo
Tomado de; http://www.eltiempo.com.ec/noticias-opinion
A pesar de que Colombia ratificó la Convención Internacional contra todas las formas de discriminación racial en el año de 1965 y que la Corte Constitucional exhortó en el 2005 al Congreso de la República sancionar las prácticas o conductas de segregación racial; en el País se sigue presentando el racismo y la discriminación racial. Causa directamente relacionada con la pobreza de la población afrodescendiente, palenquera y raizal. ]]>
En necesidades básicas insatisfechas (NBI)
contrasta un 22,7 para los mestizos frente al 34.5 de la población
afrodescendiente, al igual que en línea de pobreza el 54,1 de los primeros en
relación con el 61,0 de los segundos. De igualmanera los datos del censo del 2005 mostraban que el
porcentaje de personas con días de ayuno por falta de dinero, en Departamentos
como el Valle era del 4% para los mestizos y de 11% para los afrodescendientes.
En Nariño la cifra de los primeros era del
6% y de los segundos era del 35%. Cuando uno se pregunta por las causas
de esa brecha de pobreza entre los mestizos y la población afrodescendiente
encuentra que hay una correlación con el racismo y la discriminación racial. El
racismo entendido como una forma de violencia tanto física como emocional y la discriminación racial como las
acciones tendientes a restringir el acceso a oportunidades por parte de esta
población.
Son muchos los casos de afrocolombianos que no
pueden acceder a una mejor remuneración por su condición racial. Conocí el caso
de uno de ellos que había sido aceptado por una bolsa de empleo para un cargo
de importancia jerárquica en una compañía, pero al ser entrevistado
personalmente fue promovido a otra posición laboral en condiciones
desventajosas. Hay barrios en algunas ciudades de Colombia donde se colocan
avisos que dicen: "no se alquila a negros". Por eso están afectados por
la pobreza, porque se les discrimina, porque no se les trata con dignidad
ni con equidad. Además, porque en Colombia no se ha dado el cambio cultural que
se requiere desde los mismos colegios, salvo algunas excepciones, donde ha
faltado la voluntad para incorporar a los planes educativos institucionales la
cátedra de estudios afrocolombianos creada en 1998 por el Decreto 1122, y por
supuesto, no se ha visto el empeño desde el Gobierno para exigir el
cumplimiento de la norma.
Todo lo expuesto llevó al Movimiento MIRA a
radicar un proyecto de ley que acaba de ser aprobado en la comisión primera del
Senado y que penaliza el racismo y la discriminación racial con penas de
uno a tres años de prisión y con sanciones económicas de hasta quince salarios
mínimos mensuales. La ponencia del senador Hemel Hurtado extiende el proyecto a
todas las etnias, de modo que la población indígena quede cobijada por la
norma, lo cual celebramos.
Tomado de; http://www.diariodelhuila.com/noticia/
El pasado 14 de julio, cinco estudiantes de octavo de primaria, de entre 13 y 14 años, de un colegio particular de Santa Cruz fueron echados de su institución educativa por burlarse de uno de sus compañeros de curso con mensajes racistas.
Los mensajes fueron difundidos a través de la internet en un blog supuestamente creado por otros adolescentes. La página, además, contenía una encuesta con las siguientes preguntas: "¿Por qué odias a...?, ¿por qué es negro?, ¿africano?, ¿es yungueño? O ¿por qué es gordo?, etc. Tras la expulsión de los estudiantes, la Fiscalía empezó una investigación y un experto informático está tras las huellas de los creadores del sitio web y de los internautas que accedieron a la página electrónica.
Según el viceministro de Descolonización, Félix Trujillo, aquellas "malas prácticas" de la internet deben ser castigadas. "No queremos que se difundan más mensajes de este tipo. El tema de estos chicos en Santa Cruz es casi una jurisprudencia, pero no olvidemos que no los han expulsado por racistas sino por hacer quedar mal al colegio".
La Ley aprobada ha creado un mecanismo para regular hechos similares. Uno de los párrafos del artículo 6 de la norma establece: "Disponer que los medios de comunicación, radiales, televisivos, escritos y las nuevas tecnologías de la información y comunicación, como la internet, eliminen de sus programaciones, lenguajes, expresiones y manifestaciones racistas, xenófobas y otros de contenido discriminatorio".
Pero no sólo eso, el director de Lucha Contra el Racismo, Mario Machicado, dijo que será posible castigar a los internautas que envíen mensajes de texto cuyo contenido esté prohibido por la norma.
Es decir, las personas que en sus muros de Facebook, en charlas por chat o mediante correos electrónicos escriban frases discriminatorias o racistas estarán susceptibles a sanciones. La nueva legislación ha previsto que la difusión e incitación al racismo o a la discriminación serán sancionadas con una pena privativa de libertad de uno a cinco años.
Sin embargo, aún no existe una reglamentación al respecto. "El Viceministerio de Descolonización va a llevar adelante el diagnóstico de racismo y discriminación que nos dará una muestra fotográfica de lo que sucede. El debate sobre la reglamentación de la Ley ha comenzado. Sin embargo, por el momento, la norma que determine los límites para el uso del internet no ha sido planteada.
El viceministro Trujillo explicó que el racismo y la discriminación están presentes en diferentes espacios de la sociedad e, incluso, empiezan en el mismo Estado. "Hay racismo explícito. Por ejemplo, hay una escuela de formación para maestros rurales y otra para los urbanos. Hay racismo que parte desde el Estado, hasta en las Fuerzas Armadas y en la Policía porque se estudian en diferentes escuelas para diferentes rangos".
Cifras de la fundación UNIR BOLIVIA
El 2008 la Fundación Unir hizo un estudio sobre racismo, que determinó que el 82,2 por ciento de la población consideraba que existía un nivel alto de racismo en Bolivia y el 62,4 por ciento que hay más en su localidad de residencia. Más del 80 por ciento consideraba que existía discriminación alta en el país.
La norma y la educación
El artículo 6 de la Ley Contra el Racismo y toda forma de Discriminación titula "De Prevención y Educación". Abarca distintos aspectos que van desde las normas sobre el internet hasta los medios de comunicación y da pautas sobre los siguientes pasos que se darán en el impulso de la norma.
Queda establecido que se va a: "promover el diseño e implementación de políticas institucionales de prevención y lucha contra el racismo y la discriminación en las Universidades, Institutos Normales Superiores Nacionales públicos y privados, Sistema Educativo Nacional en los niveles preescolar, primario y secundario".
También se va a "diseñar y poner en marcha políticas educativas, culturales, comunicacionales y de diálogo intercultural, que ataquen las causas estructurales del racismo y toda forma de discriminación; que reconozcan y respeten los beneficios de la diversidad y la plurinacionalidad y que incluyan en sus contenidos la historia y los derechos de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y el pueblo afroboliviano".
El viceministro de Descolonización, Félix Trujillo, dijo que se trabajará en una reglamentación sobre el tema. "Es muy pronto para hablar sobre si se va a crear una materia o qué se va a hacer para consolidar estas políticas estatales". La autoridad explicó que se coordinarán acciones con el Ministerio de Educación para reformular los ámbitos educativos en la futura Ley Avelino Siñani.
Tomado de:
http://www.la-razon.com/version.php?ArticleId=120715&EditionId=2339
En el Orden del Día figura la designación de los delegados de la Función Legislativa para formar parte de las comisiones ciudadanas de selección para la designación de miembros del Consejo de la Judicatura y de la primera autoridad de la Fiscalía General del Estado. Para tal efecto, los delegados deberán cumplir los requisitos previstos en los artículos 20, 21, 56 y 57 de la Ley Orgánica del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, así como la resolución 015-023-2010 CPCCS (Suplemento del Registro Oficial 247, 30-VII-2010); y, no estar incursos en ninguna de las prohibiciones estipuladas en las mencionadas normas.
Derechos de migrantes
Adicionalmente, se analizará la resolución para que se respeten los derechos humanos de las personas migrantes de la provincia de Galápagos, iniciativa del legislador Alfredo Ortiz; según la propuesta, se solicita al Presidente del Comité de Calificación y Control de Residencia del Consejo de Gobierno de Galápagos, tome las medidas cautelares que el caso amerita, para que garantice los derechos constitucionales, convenios y tratados internacionales en materia de derechos humanos de los pueblos: indígenas, afro-ecuatorianos, montubio y las comunas que se encuentran en estado irregular en la región Insular.
Los matices que tendrá esta ley, en los distintos espacios de la educación son un gran desafío para el gobierno, debido a que tendrán implicaciones en el ámbito de la educación en valores porque ayudarán a construir una sociedad más inclusiva donde las personas puedan convivir con el diferente, pero con ese diferente que no es inferior sino nuestro igual; donde haya respeto por los demás y convivencia armoniosa. Estos aspectos son la clave para que esta ley cobre sentido en la realidad.
Pero para esta ley es importante preguntarse ¿cuánto estará dispuesto a gastar el Gobierno para que la curricular incorpore una educación en valores y se implemente aquello que se quiere desterrar?, ¿qué pasará con los maestros y educadores en este campo?, ¿cuáles son los hechos que niegan lo planteado por esta ley? ¿Y quién dijo algo sobre los afro-bolivianos y afro-balivianas que viven en el país como si fueran extranjeros en su propia tierra?, ¿quién manifestó algo por este pueblo que ha vivido postergado y discriminado durante años? Se debe reconocer que los afro-bolivianos han sido durante siglos víctimas del racismo, la discriminación racial y de la denegación histórica de muchos de sus derechos, todos los afro-bolivianos deberían ser tratados con equidad y respeto a su dignidad. Por lo tanto, se debe reconocer su derecho a la cultura y a la propia identidad; a participar libremente y en igualdad de condiciones en la vida política, social, económica y cultural; al desarrollo en el marco de sus propias aspiraciones y costumbres; a tener, mantener y fomentar sus propias formas de organización, su modo de vida, cultura, tradiciones y manifestaciones religiosas. Esta ley tiende a eso, pero nadie lo ha manifestado.
El Gobierno y el Ministerio de Educación deben asignar recursos financieros a la educación contra el racismo y a campañas de información que promuevan los valores de la aceptación, la tolerancia, la diversidad y el respeto por las culturas de todos los pueblos indígenas, campesino originario y afro-bolivianos que viven en el país. Son ellos, junto a los educadores y educadoras quienes deben promover la comprensión cabal de la historia y la cultura de todos estos pueblos.
El Estado y el Ministerio de Educción deberían comprometerse a garantizar el acceso a la enseñanza, en particular el acceso de todos los niños y niñas, adolescentes y jóvenes, a la enseñanza primaria gratuita y el acceso de los adultos al aprendizaje y la enseñanza permanentes, sobre la base del respeto de los derechos humanos, la diversidad y la tolerancia, sin discriminación de ningún tipo.
Es pues imperioso que se intensifiquen los esfuerzos en la esfera de la enseñanza, de los derechos humanos, a fin de promover el conocimiento y la comprensión de las causas, las consecuencias y los males del racismo, la discriminación racial, la xenofobia y la violencia en la escuela.
Considero que la educación en todos los niveles y a todas las edades, inclusive dentro de la familia, en especial la educación en materia de derechos humanos, son la clave para modificar las actitudes y los comportamientos basados en el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y la intolerancia y para promover la tolerancia y el respeto de la diversidad en las sociedades; esta es la mejor manera de combatir el avance del racismo, tal como postula la conferencia de Durban.
Así mismo, se debe ver la ley como un proceso pedagógico para desmontar la estructura cerrada que existe en el sistema educativo y es un desafío para los educadores y educadoras porque es necesario replantear los planes y programas del currículo para equilibrar las relaciones de equidad y de igualdad.
Así mismo, durante años de trabajar en temas de género y educación hemos visto con preocupación el gran número de menores y jóvenes, particularmente niñas, que han sido víctimas de la violencia en la escuela y otras formas de discriminación como el hecho de que las niñas en el área rural no permanecen en la escuela por actitudes patriarcales, que el Estado y el sistema educativo nacional tienen que erradicar de raíz.
Con la presente ley, el sistema educativo tiene por delante un gran desafío porque consideramos que las leyes por sí solas no transforman la realidad si no van acompañadas de la voluntad de las personas. Es, por lo tanto, importante educar a las nuevas generaciones como personas responsables y también transformadas, y esto tiene que ver con el compromiso que asuman los educadores y educadoras.
El para qué de la educación significa formar actitudes de las personas en el buen trato, solidaridad, el respeto y la tolerancia, actitudes que hay que enseñar y reaprender.
La autora es es comunicadora
ROXANA SÉLUM YABETA
tomado de www.lostiempos.com/diario/opiniones/columnista
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Colección fotográfica donde los afroandinos son protagonistas en su entorno natural, en su cotidianidad. Momentos de lo que somos aquí y allá, con lugares tan comunes que resulta difícil distinguir una cultura de la otra.
